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बाबी यार। संदर्भ

1941 में, नाजियों के सोंडरकोमांडो और पुलिस रेजिमेंट दक्षिण इकाइयों (यूक्रेनी सहायक पुलिस की सहायता से) के सदस्यों ने कीव के उत्तर-पश्चिम में बाबी यार घाटी में 33,771 यहूदियों को मार डाला। यूक्रेनी फिल्म निर्माता के अनुसार बाबी यार के यहूदियों को "स्थानीय आबादी के प्रतिरोध के बिना" मार दिया गया थासर्गेई लोज़्नित्सा . वे शब्द लोज़्नित्सा से सीधे उद्धरण हैं ("राष्ट्रीय सम्मान के साथ अंतिम संस्कार

एक राजनीतिक टिप्पणी के रूप में, “बाबी यार। प्रसंग ”काफी सीधा है। Loznitsa छद्म-प्राकृतिक फुटेज का उपयोग करके एक अपराध को उजागर करता है जो अंततः 1952 में समाप्त होता है, जब बाबी यार खड्ड को औद्योगिक कचरे के निपटान के लिए लैंडफिल में बदल दिया गया था। लोज़्नित्सा जोर देकर कहते हैं,विभिन्नसाक्षात्कार

फ़ुटेज के माध्यम से जो बाबी यार नरसंहार से पहले और उसके बाद होता है, लोज़नित्सा बिना किसी अनिश्चित शब्दों के सुझाव देते हैं कि जीवित स्थानीय लोगों की मिलीभगत थी। उस हानिकारक भावना को स्पष्ट रूप से फिल्म के महत्वपूर्ण नए फुटेज द्वारा समर्थित किया गया है, लेकिन वह फुटेज कभी भी इतना सार्थक नहीं है जितना कि लोज़्नित्सा के अतीत की स्पष्ट सुव्यवस्थित / वर्णन की विचलित प्रकृति को दूर करने के लिए।

लोज़्नित्सा पहले बाबी यार नरसंहार की अवधारणा को पास के लवॉव और कीव के नागरिकों के दैनिक जीवन में एक टूटने के रूप में स्थापित करता है। हम पक्षियों को चहकते हुए, पैरों में काँपते हुए और आस-पास के लोगों को बड़बड़ाते हुए सुनते हैं। वे मोटर इंजनों की अगली गड़गड़ाहट या आग और धुएं के प्रचंड मंथन के रूप में कभी भी उतने तेज नहीं होते जितना कि वे आस-पास की जलती हुई इमारतों को घेर लेते हैं। क्या ये ज्वलंत, यथार्थवादी ध्वनियाँ अतीत के हर दिन की बनावट को एक उधम मचाते हुए समय कैप्सूल के रूप में फिर से व्यवस्थित करके अतीत का मानवीकरण करती हैं? इस नए पुनर्जीवित क्षण का इतिहास अब लोज़्नित्सा की फिल्म में, एकवचन विवरण के एक अति-निर्धारित संग्रह की तरह प्रकट होता है। दर्शक इस उन्नत फ़ुटेज से अभिभूत हैं, लेकिन हम जो कुछ भी देख रहे हैं उसके अर्थ पर विचार करने के लिए वास्तव में कभी प्रोत्साहित नहीं किया। किसी भी व्यक्तिगत दृश्य के आंत प्रभाव से परे नहीं, कम से कम।

लोज़्नित्सा हमें दो बैनर दिखाता है जो उस वर्ष की शुरुआत में नाजियों को बधाई देते थे, जिसमें एक का अनुवाद "जर्मन लोगों के नेता लंबे समय तक जीवित रहने" के लिए किया गया था।एडॉल्फ हिटलर ।" वह हमें कीव के पास युद्ध के लाल सेना के कैदियों के चेहरों पर कृतज्ञता और राहत के भाव भी दिखाता है, जब 1941 में, उन्हें उनकी पत्नियों और परिवारों की हिरासत में रिहा कर दिया गया था। यह दृश्य बाद के दृश्यों में नाटकीय तनाव जोड़ता है जो बाबी यार नरसंहार के आसपास के राजनीतिक रंगमंच के चुनिंदा स्मरण, आत्म-अवशोषण और डिब्बाबंद रेचन को उजागर करते हैं, जिसमें 1946 में जीवित चश्मदीद गवाहों की गवाही के साथ-साथ कुछ नाजी अपराधियों की सार्वजनिक फांसी भी शामिल है। उसी वर्ष।

यूक्रेनी राष्ट्रवादियों के संगठन के प्रतिनिधि कार्यों पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय, लोज़्नित्सा जर्मन गवर्नर-जनरल हंस फ्रैंक की उपस्थिति पर प्रकाश डालता है, जिसका आगमन बाबी यार में हत्या के कुछ दिनों बाद स्टैनिस्लाउ परेड में मनाया जाता है। लोज़्नित्सा ने यूक्रेन के लोगों के फ्रैंक को गले लगाने को न केवल बेहूदा लगता है, बल्कि नाजियों के साथ उनके आकांक्षी (यानी: अधूरे) समझौते का समयपूर्व उत्सव भी पसंद किया है। इस भरे हुए संदर्भ में, बाबी यार के मारे गए यहूदियों ने यह साबित कर दिया है कि अब हम सभी अच्छी तरह से जानते हैं - कि नाजियों पर भरोसा नहीं किया जा सकता था और यह कि यूक्रेनी राष्ट्रवादी मूर्ख थे जिन्होंने कभी अपने उत्पीड़कों की मदद की। फिर भी, लोज़्नित्सा ओयूएन या उनके सहयोगियों की स्पष्ट रूप से निंदा नहीं करता है (वे बताते हैं कि क्यों, कुछ हद तक, मेंयह वार्तालाप शिकागो इंटरनेशनल फिल्म फेस्टिवल के एंथनी कॉफमैन के साथ)। बाबी यार को नरसंहार के एक परिकलित कार्य के रूप में स्थान देने के बजाय, लोज़्नित्सा दर्शकों को एक अस्पष्ट प्रकार के प्रति-मिथक बनाने के माध्यम से अवशिष्ट अपराधबोध में डूबने के लिए प्रोत्साहित करता है।

अब चुनिंदा सिनेमाघरों में चल रही है।

साइमन अब्राम्स

साइमन अब्राम्स एक देशी न्यू यॉर्कर और स्वतंत्र फिल्म समीक्षक हैं, जिनके काम को इसमें चित्रित किया गया हैन्यूयॉर्क टाइम्स,विशेषकर बड़े शहरों में में दिखावटी एवं झूठी जीवन शैली,गांव की आवाज,और अन्यत्र।

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